Попробую кратко передать суть изложенного, так как данная тема, думаю, представляется весьма интересной для читателя, ведь современный мир шаток и непредсказуем в своей исторической  неопределенности. Итак, что же такое абсолютная революция??

   Различая термины «революция» и «абсолютная революция», А.М. Пятигорский  показывает следующие характерные признаки отличия. Революция предполагает изменения в последовательном состоянии политической рефлексии* (от лат. reflexio — обращение назад — способность человеческого мышления к критическому самоанализу), в течение которой субъект остается тем же самым. Что же касается абсолютной революции, то для нее характерны такие изменения, при которых происходит полная трансформация революционного субъекта и возникает совершенно новое качественное состояние.

   Вводя такой термин, как «время революции» он отметил, что это время от условного начала до бесконечности, время распространения по фазам политической рефлексии. Далее автор спрашивает - что же можно считать главными условиями революции? И отвечает - любая революция предполагает, прежде всего, негативную обстановку во власти. Никакая революция невозможна без власти (существующей и сильной).

   Основной целью абсолютной революции он считает разрушение правового государства, затем, быстрое, на ходу (творческий акт) создание в пространстве уже имеющегося государства, тоталитарного. Ведь именно в тоталитарном государстве реализуется идеал абсолютной революции – господство общего над частным.

   А.М. говорит - вспомним второй куплет пролетарского гимна Интернационал – «Мы старый мир разрушим, до основания, а затем, мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем». Если заменить слово «мир» словом «государство» - получится прямое предвосхищение эффекта абсолютной революции. При ближайшем рассмотрении новый мир – это тоталитарное государство, в котором все станут «ничем».    

   Затем Пятигорский рассмотрел в революционном контексте некоторых выдающихся деятелей, оставивших заметный след в истории. Так, Юлий Цезарь был назван первым революционером, посягнувшим на святая святых римский Сенат, служивший опорой государству кровавого диктатора Суллы. Зато так напугавшее знать восстание Спартака не имело никаких политических предпосылок к революционному перевороту.

   Далее А.П. в качестве примера привел Великую французскую революцию, где три ее  лидера - Робеспьер, Марат и Дантон не смогли консолидироваться для перехода революции в абсолютную. Приводя слова В.И. Ленина - «дураки, затянули», он отметил, что только заранее отрефлексированная, детально проработанная революция может стать абсолютной. «Не придумав в голове абсолютной революции – вы никогда ее не совершите».

   Профессор предложил вспомнить, что уже на второй день Октябрьской революции Ленин создал органы нового тоталитарного государства, говоря современникам, что «послезавтра будет поздно». Более того, когда первый псевдоорган начал функционировать (Петросовет), то уже на следующий день, к вечеру был выписан первый официальный ордер на арест талантливого журналиста-разоблачителя Бурцева (которым тот впоследствии гордился).

   Говоря о Бурцеве, А.П. отметил, что тот был уникальной личностью, например, он подал в Швейцарии иск в суд на запрет публикации протокола Сионских мудрецов (нарушение авторских прав) и выиграл дело! Кстати, всего лишь за четыре  дня до Октябрьской революции Бурцев, словно предвидя, говорил – «эта шайка германофилов погубит Россию».

   Германскую революцию 1919 года А.М. Пятигорский охарактеризовал, как  жалкую, куцую и трусливую. «Разве это революция?». Кстати, приход к власти Гитлера тоже не был революцией, заметил лектор: «Гитлер – типичный восточный монарх – самодур, ошалевший от успехов. Вот Сталин - человек абсолютной системы».

   Сравнивая их, А. П. по сути сравнивал два государственных бытия – одно, построенное на почти сохранившейся Веймарской республике, и другое – где все нанизано на вертикальную ось контроля. «Господство Сталина было абсолютно тоталитарным», тогда как Гитлер по сути был социалистом – народником. В Германии не родился бы лозунг «Народ и партия едины», там возник другой «Народ и государство едины».

   Вообще же, задаваясь вопросом – что понимать под словом «народ», лектор отвечает, что это термин политуловок, неконкретный, часто спекулятивный, даже мистичный. Отличительная особенность революций – они борются с народом, революционизируют его, причем с согласия или без такового.

   Здесь автор лекции цитирует: «Блок в отчаянии писал: «мы теряем самое страшное – образ жизни». Горький: «наш самый страшный враг не капиталистическое окружение, а образ жизни, он должен быть выкорчеван, исключен из нашей новой жизни. Вот такой нигилизм к историческому прошлому у пролетарского писателя».